Bibliographie : les livres à lire sur l’humanité

Une centaine de pages qui démontent l’idée de hiérarchie des cultures et analysent le réflexe ethnocentrique.

Ce qu’on en tire La formule sur le barbare — celui qui croit à la barbarie — et l’argument de la diversité comme condition du progrès.

Le texte d’où vient la formule de l’humanité comme fin en soi, et la distinction prix / dignité.

Ce qu’on en tire La seconde formule de l’impératif catégorique, à citer exactement et à appliquer à un cas précis.

La perfectibilité comme trait distinctif, la pitié comme fondement pré-rationnel, l’état de nature comme fiction méthodique.

Ce qu’on en tire Distinguer perfectibilité et progrès, et rappeler que l’état de nature n’est pas une thèse historique.

La distinction travail / œuvre / action, et la natalité comme capacité de commencer quelque chose de neuf.

Ce qu’on en tire Trois concepts opérationnels sur travail et humanité ; à préférer aux généralités sur « l’homme au travail ».

Un roman-argument sur la solidarité sans transcendance : agir sans garantie de victoire.

Ce qu’on en tire La figure de Rieux pour « l’humanité est-elle une tâche ? ».

La critique de l’ethnocentrisme deux siècles avant l’anthropologie, et le renversement du regard sur le Nouveau Monde.

Ce qu’on en tire Deux chapitres seulement : c’est lisible, et cela vaut mieux qu’une citation de seconde main.

Entretiens radiophoniques : la porte d’entrée la plus accessible vers le visage et la responsabilité pour autrui.

Ce qu’on en tire Comprendre pourquoi le visage « oblige » avant tout contrat — et éviter le contresens sentimental.

L’élargissement de l’éthique aux générations futures, face à une technique dont les effets excèdent notre horizon.

Ce qu’on en tire L’impératif reformulé pour l’avenir de l’humanité, et l’heuristique de la peur (qui n’est pas du catastrophisme).

La civilisation protège les humains les uns des autres au prix d’un renoncement pulsionnel qui les rend malheureux.

Ce qu’on en tire Contre l’idée d’un progrès moral continu : le lien social se paie. À croiser avec Rousseau et Kant.

La démonstration que l’opposition nature / culture est une construction occidentale parmi quatre ontologies possibles.

Ce qu’on en tire Un argument massif pour relativiser la frontière humain / non-humain sans tomber dans le relativisme.

La « honte prométhéenne » : l’humain se sent inférieur aux objets qu’il fabrique, et son imagination ne suit plus sa puissance d’agir.

Ce qu’on en tire Le décalage prométhéen est l’argument le plus fort et le moins usé sur la technique. Peu de candidats le connaissent.

Une liste de capabilités centrales définissant une vie humaine digne, alternative concrète à l’abstraction des droits.

Ce qu’on en tire Permet de répondre à « qu’est-ce qu’une vie humaine digne ? » autrement qu’en citant la Déclaration de 1948.

Toutes les vies ne sont pas également pleurées : la répartition inégale du deuil révèle qui compte comme humain.

Ce qu’on en tire Notion de « vies pleurables » : outil critique très efficace sur la reconnaissance et la déshumanisation.

Un philologue analyse, au jour le jour, comment une langue prépare et accompagne la destruction d’un groupe humain.

Ce qu’on en tire La preuve documentaire que la déshumanisation commence dans le vocabulaire. À croiser avec Orwell.

L’état des neurosciences sur les corrélats de la conscience et le modèle de l’espace de travail global.

Ce qu’on en tire Apporter une caution scientifique précise sur la conscience, au lieu d’affirmations vagues sur « le cerveau ».

Un primatologue documente cultures, empathie et sens de l’équité chez les animaux, et critique nos protocoles de test.

Ce qu’on en tire Des faits précis pour la frontière humain / animal, plus solides qu’une intuition ou qu’une anecdote.