20 plans détaillés supplémentaires

Pourquoi des plans, et non des copies#

Un plan n’est pas une boîte dans laquelle on range le cours. C’est la forme prise par la résolution du problème.

Les vingt dissertations intégrales montraient à quoi ressemble une démonstration entièrement aboutie. Les plans détaillés doivent apprendre autre chose : construire sans disposer d’une copie déjà rédigée.

01L’analyse précise du sujetGrammaire, définitions, présupposés, cas limites.

02Plusieurs réponses possiblesEt les impasses qu’elles produisent.

03Une problématique fortePuis un plan principal entièrement détaillé.

04Au moins une architecture alternativeAvec ce qu’elle permet et ce qu’elle risque.

05Les références adaptéesClassées selon leur fonction, non selon leur prestige.

06Aucun développement prêt à recopierLa thèse finale est à reconstruire.

LE PLAN N’EST PAS LE SQUELETTE MORT DE LA COPIE. IL EST LE MOUVEMENT PAR LEQUEL UNE QUESTION CHANGE PROGRESSIVEMENT DE SENS.

Règles communes aux dix pages

Aucun plan n’est présenté comme le seul légitime ; on explique pourquoi le plan recommandé est néanmoins le plus robuste. Chaque titre de partie défend une thèse : les titres « Oui », « Non » et « Synthèse » sont interdits. Chaque troisième partie modifie le critère de réponse au lieu de proposer un compromis.

Série 1 - Sujets 1 à 5#

Première série : diagnostic express, analyse du sujet, trois plans réellement différents (dialectique, conceptuel, généalogique), plan recommandé développé en neuf sous-parties, introduction et conclusion guidées, cartographie des références, pièges et copies ratées.

Série 2 - Sujets 6 à 10#

Seconde série, en quatre modes : radiographier le sujet, construire le plan, choisir une autre architecture, s’entraîner sans le modèle.

Un bon plan ne range pas trois réponses dans trois tiroirs. Il montre pourquoi la première réponse devait être dépassée, puis comment la question devait être reformulée.

Série 3 - Relations, corps, paroles, monde#

Troisième série : passer de la naissance à la socialisation, de l’appartenance politique à l’universel moral, du corps biologique au corps vécu, de la parole individuelle à la représentation de l’universel, de l’environnement matériel au monde commun.

L’humanité ne se trouve pas seulement à l’intérieur de l’homme. Elle se construit entre les hommes, dans le monde qu’ils reçoivent, transforment et transmettent.

Cinq manières de penser le devenir humain#

Sujet	Ce qui est donné	Ce qui doit être construit
Naît-on humain ou le devient-on ?	Appartenance et dignité	Capacités, autonomie, responsabilité
Peut-on être humain seul ?	Singularité corporelle	Langage, reconnaissance, monde commun
L’humanité a-t-elle besoin d’ennemis ?	Conflits et vulnérabilités	Adversité réglée sans déshumanisation
Faut-il préserver l’homme tel qu’il est ?	Condition commune et diversité	Transformation juste et avenir ouvert
L’humanité est-elle un héritage ?	Corps, langue, institutions, passé	Jugement, réparation et transmission

Cinq sujets, cinq fausses alternatives#

Sujet	Fausse alternative	Déplacement final
L’humanité est-elle une tâche ?	Déjà humain ou pas encore humain	Dignité donnée, humanisation à construire
Faut-il préserver l’homme tel qu’il est ?	Nature intacte ou transformation illimitée	Préserver les conditions d’un devenir libre et pluraliste
Peut-on être humain seul ?	Solitude ou société	Autonomie relationnelle
L’inhumain est-il le propre de l’homme ?	Monstre extérieur ou essence mauvaise	Possibilité humaine de transgression, donc responsabilité
La compassion est-elle un bon guide ?	Émotion ou froide raison	Compassion motivante, justice directrice

Les troisièmes parties à mémoriser#

Série 1

01Sujet 1L’humanité comme tâche, jamais comme diplôme.

02Sujet 2Un monde commun qui protège aussi le droit à la solitude.

03Sujet 3Passer de l’ennemi à l’adversaire et au problème commun.

04Sujet 4Préserver l’égale liberté de devenir, non une forme humaine figée.

05Sujet 5Transmettre un avenir ouvert plutôt qu’une identité obligatoire.

Série 2

01Humanité-tâcheLa tâche porte sur le monde à humaniser, pas sur la dignité à mériter.

02Préserver l’hommePréserver la liberté du devenir, non figer le vivant.

03Être humain seulAutonomie relationnelle, ni fusion ni autosuffisance.

04L’inhumainPossibilité de la liberté normative, non essence de l’espèce.

05CompassionÉmotion d’alerte, justice de direction.

Les deux exercices transversaux#

Exercice transversal 1

Problématique

L’humanité est-elle ce que nous avons reçu ou ce que nous ferons de ce que nous avons reçu ?

Plan mobilisé	Ce qu’il apporte
Sujet 1	Dignité reçue, autonomie développée.
Sujet 2	Monde reçu des autres, jugement personnel.
Sujet 3	Identités collectives héritées, possibilité de ne pas les construire contre un ennemi.
Sujet 4	Patrimoine biologique reçu, transformations futures à gouverner.
Sujet 5	Héritage ambivalent, transmission responsable.

Exercice transversal 2

Problématique

L’humanité doit-elle être protégée contre elle-même ?

Plan mobilisé	Ce qu’il apporte
Plan 1	L’humanisation peut devenir normalisation.
Plan 2	L’augmentation peut devenir obligation et hiérarchie.
Plan 3	La communauté peut détruire l’intériorité et la singularité.
Plan 4	Les capacités humaines peuvent produire l’inhumain.
Plan 5	La compassion elle-même peut devenir paternaliste et injuste.

Tests interactifs#

Test de la série 1

Pourquoi le nourrisson est-il pleinement humain avant de devenir autonome ?
Quelle différence entre solitude et isolement ?
Pourquoi la reconnaissance d’autrui ne doit-elle pas devenir dépendance totale envers son jugement ?
Quelle fonction politique peut remplir la désignation d’un ennemi ?
Pourquoi cette fonction ne prouve-t-elle pas que l’ennemi soit nécessaire ?
Pourquoi « préserver l’homme » ne signifie-t-il pas nécessairement conserver son génome à l’identique ?
Quelle différence entre une transformation thérapeutique et une transformation juste ?
Pourquoi l’héritage ne se confond-il pas avec le destin ?
Peut-on être responsable d’un passé dont on n’est pas coupable ?
Quel concept relie les cinq sujets ?

Réponse attendue à la question 10

La capacité de recevoir une condition sans être condamné à la reproduire à l’identique.

Test de la série 2

Pourquoi l’humanité peut-elle être une tâche sans être une dignité à mériter ?
Pourquoi « l’homme tel qu’il est » est-il une expression historiquement instable ?
Quelle différence entre soin et augmentation ?
Pourquoi la solitude ne signifie-t-elle pas toujours isolement ?
En quel sens Hegel et Levinas pensent-ils différemment le rôle d’autrui ?
Pourquoi l’inhumain ne peut-il être réduit à l’animalité ?
Pourquoi déclarer le bourreau « non humain » peut-il affaiblir la responsabilité ?
Quelle différence entre empathie cognitive et compassion ?
Pourquoi la compassion peut-elle violer la justice ?
Quelle fonction commune remplissent les cinq troisièmes parties ?