Les différences culturelles menacent-elles l’unité de L’humanité ?

Imaginez une humanité parfaitement uniforme.

• Une seule langue.
• Une seule cuisine.
• Une seule musique.
• Une seule conception de la famille.
• Une seule manière de s’habiller.
• Une seule architecture.
• Une seule philosophie.
• Une seule manière de raconter la mort.

Nous aurions probablement moins de difficultés de traduction.

Mais aurions-nous une humanité plus riche ?

La différence culturelle peut produire : incompréhension, conflit, méfiance.

Mais elle produit aussi : comparaison, créativité, échange, nouvelles solutions, pluralité des œuvres et des formes de vie.

Alors : la diversité divise-t-elle L’humanité ou appartient-elle précisément à sa richesse ?

Les sociétés ont produit au cours de l’histoire :

• des langues différentes ;
• des systèmes de parenté différents ;
• des institutions différentes ;
• des cosmologies différentes ;
• des expressions artistiques différentes.

L’UNESCO décrit la diversité culturelle comme la pluralité des identités et expressions constituant L’humanité et la qualifie de patrimoine commun dont la préservation doit bénéficier aux générations présentes et futures.

La diversité n’est donc pas pensée ici comme un défaut à réparer.

Lévi-Strauss insiste sur le rôle des échanges et des combinaisons entre cultures dans les développements historiques.

L’idée générale est essentielle : une civilisation ne crée pas tout seule.

Elle : emprunte, transforme, reçoit, transmet, combine.

L’UNESCO présente précisément Race et Histoire comme une critique de la hiérarchisation des contributions culturelles à l’héritage commun de L’humanité.

Ainsi : la pluralité peut être une ressource de L’humanité.

Les cultures humaines ont constamment circulé.

Mots. Religions. Techniques. Aliments. Musiques. Concepts. Institutions.

Même notre vocabulaire de L’humanité nous l’a montré :

• grec,
• latin,
• hébreu,
• arabe,
• langues européennes,
• langues asiatiques

se sont rencontrés et influencés à travers l’histoire.

La culture est moins une boîte fermée qu’un processus vivant de transmission et de transformation.

Parce qu’une différence n’est jamais seulement une donnée intellectuelle.

Elle peut devenir :

• identité ;
• frontière ;
• mémoire blessée ;
• compétition ;
• symbole politique ;
• instrument de mobilisation.

L’UNESCO distingue précisément la simple diversité du pluralisme culturel, qui suppose des politiques et institutions permettant l’interaction, l’inclusion et la volonté de vivre ensemble.

Autrement dit : la diversité existe ; la coexistence s’organise.

Deux groupes peuvent être très différents et vivre paisiblement.

Deux groupes extrêmement proches peuvent se haïr.

Freud nous avait déjà donné le « narcissisme des petites différences ».

Ce n’est donc pas une formule du type « plus différents = plus violents » qui permet d’expliquer les conflits.

Institutions, histoire et discours politiques comptent.

Nous retrouvons notre récit.

Une humanité d’une seule langue n’est pas présentée dans Genèse 11 comme une harmonie morale parfaite.

Son unité peut elle-même devenir concentration, puissance, refus de la dispersion.

Babel permet donc d’introduire une intuition importante : l’uniformité n’est pas automatiquement l’unité juste.

Non.

L’UNESCO formule ici une ligne très nette.

La protection de la diversité doit rester inséparable du respect de la dignité et des droits fondamentaux. Une pratique culturelle ne peut invoquer sa qualité de tradition pour diminuer la portée des droits garantis.

Point capital.

Imaginez qu’on dise :

« Vous êtes né dans telle communauté, donc vous devez nécessairement croire ceci, pratiquer cela et vivre ainsi. »

Le respect de l’identité collective devient alors une prison individuelle.

Or les cultures elles-mêmes : changent, débattent, se réforment, se divisent, se mélangent.

La diversité existe donc aussi à l’intérieur de chaque culture.

Nous partageons de plus en plus :

• technologies ;
• plateformes ;
• images ;
• productions culturelles ;
• références mondiales.

Cela facilite communication et circulation.

Mais cela peut aussi produire concentration et homogénéisation.

La Convention de l’UNESCO sur la diversité des expressions culturelles reconnaît précisément que la mondialisation et les technologies créent à la fois des possibilités nouvelles d’interaction et des défis pour la diversité culturelle.

La question n’est donc pas : mondialisation bonne ou mauvaise.

Elle est : comment construire un monde commun qui ne devienne pas culturellement monocorde ?