Marx, Manuscrits de 1844 : le travail peut-il rendre l’homme étranger à sa propre humanité ?
Produit, activité, être générique, autrui : les quatre dimensions du travail aliéné chez le jeune Marx.
Le texte et son utilité#
Référence différenciante
Le texte
- Auteur
- Karl Marx
- Œuvre
- Manuscrits économico-philosophiques de 1844
- Date
- rédigés en 1844, publiés en 1932
- Passage
- le travail aliéné
Pourquoi elle fait la différence#
Avant de lire#
En français très simple#
La thèse#
La thèse
Dans certaines conditions, le travail cesse d’être l’activité par laquelle l’homme exprime son humanité et devient ce qui le rend étranger à son produit, à son activité, à son espèce et aux autres hommes.
Les quatre dimensions de l’aliénation#
Les 3 idées
- 1
1. Le produit
L’objet produit devient une puissance étrangère : plus le travailleur produit, moins ce qu’il produit lui revient.
- 2
2. L’activité
Le travail lui-même n’est plus l’expression du travailleur : il est subi, imposé, extérieur.
- 3
3. L’être générique et autrui
Le travailleur est séparé de ce qui définit l’espèce humaine, l’activité libre et consciente, et son rapport aux autres hommes s’en trouve déformé.
L’être générique#
Notion à manier avec précision.
L’être générique désigne chez le jeune Marx ce qui caractérise l’homme comme espèce : une activité libre, consciente, capable de transformer le monde et de s’y reconnaître.
L’aliénation est grave parce qu’elle atteint cette dimension : elle ne fatigue pas seulement, elle déshumanise.
Travail aliéné ≠ travail#
Distinction décisive pour une copie.
Marx ne condamne donc pas l’activité productive comme telle.
Une grille encore utilisable#
La grille reste opératoire hors des usines du XIXe siècle.
Un travail peut être confortable et pourtant produire ce sentiment d’extériorité : ne pas maîtriser la finalité, ne pas voir le résultat, ne pas se reconnaître dans ce que l’on fait.
Attention cependant à ne pas plaquer Marx sur toute insatisfaction professionnelle.
Marx + Hegel#
Marx + Hegel
Hegel : le travail forme la conscience.
Marx : le travail peut aussi la déposséder.
Deux évaluations opposées d’une même activité selon ses conditions.
Marx + Arendt#
Marx + Arendt : le duel du lot
Marx : l’humanité se réalise dans l’activité productive libre.
Arendt : elle distingue travail, œuvre et action, et refuse de faire de la seule production le lieu de l’humanité.
Question : notre humanité se joue-t-elle d’abord dans ce que nous produisons ?
Marx + Kant#
Marx + Kant
Kant : ne jamais traiter l’humanité simplement comme un moyen.
Marx : décrit une organisation où l’homme devient exactement un moyen.
Le principe moral rencontre ici une analyse sociale.
Ce qu’il ne faut pas lui faire dire#
La phrase différenciante#
La phrase différenciante à utiliser
Ne dites pas
Marx montre que le travail aliène.
Écrivez
Marx ne dénonce pas le travail mais une organisation du travail dans laquelle l’homme perd successivement son produit, son activité, son appartenance à l’espèce et son rapport aux autres : quatre manières précises de devenir étranger à soi.
Dans quels sujets ?#
À confronter avec#
Fiche mémoire#
Fiche mémoire
- Auteur
- Marx
- Œuvre
- Manuscrits de 1844
- Publication
- 1932
- Concept
- travail aliéné
- Dimensions
- produit / activité / être générique / autrui
- Duo
- Marx + Arendt
- Piège
- « le travail est mauvais »
Les références 31 à 35#
- VoltaireLa critique d’un optimisme capable de justifier absolument tout ce qui arrive.
- CondorcetLa perfectibilité pensée comme progrès historique indéfini.
- HegelL’identité comme relation de reconnaissance entre consciences.
- MarxLe travail humain devenu étranger à celui qui l’accomplit.
- DostoïevskiL’écart entre l’amour rêvé de L’humanité et l’amour actif de l’homme concret.
Ces références enrichissent le socle sans le remplacer : revenir aux 20 textes essentiels.
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Œuvres et films
- Descartes, Discours de la méthode : l’homme, la machine et la nature
- Voltaire, Candide : peut-on encore croire que tout est pour le mieux lorsque le monde fait souffrir les hommes ?
- Condorcet, Esquisse : peut-on croire au progrès indéfini de L’humanité ?
- Dostoïevski, Les Frères Karamazov : pourquoi est-il plus facile d’aimer L’humanité que l’homme concret ?
Sources
- Karl Marx, Manuscrits économico-philosophiques de 1844 - manuscrits rédigés en 1844 et publiés en 1932 ; section sur le travail aliéné, le produit, l’activité et l’être générique