Hegel, Phénoménologie de l’esprit : ai-je besoin d’être reconnu par un autre pour devenir moi-même ?

Référence différenciante

L’un accepte de risquer plus que l’autre.

L’autre recule devant la mort et se soumet.

Un rapport de domination s’installe alors : maître d’un côté, serviteur de l’autre.

Ce n’est pas un récit historique daté, mais une structure décrite par Hegel.

Voici la partie décisive et souvent mal restituée.

Le maître obtient la soumission.

Mais il obtient la reconnaissance d’un être qu’il traite comme dépendant.

Or une reconnaissance ne vaut que si elle vient d’un être libre.

Le maître détruit donc ce qu’il cherchait.

La reconnaissance asymétrique échoue en tant que reconnaissance.

Second retournement.

Le serviteur travaille la matière.

Il diffère son désir, il façonne, il transforme le monde.

Dans l’objet formé, il retrouve quelque chose de lui-même : le travail devient un chemin de formation de la conscience.

Trois conséquences pour notre thème.

Hegel + Levinas : le duel du lot

Hegel : la reconnaissance passe d’abord par un rapport conflictuel.

Levinas : le visage d’autrui m’oblige avant toute lutte.

Deux façons opposées de fonder la relation humaine : reconnaissance conquise ou responsabilité première.

Hegel + Marx

Hegel : le travail forme la conscience du serviteur.

Marx : mais dans certaines conditions, le travail rend l’homme étranger à lui-même.

Le même travail peut donc former ou déposséder.

Hegel + Arendt

Hegel : je deviens moi-même par la reconnaissance.

Arendt : j’apparais comme quelqu’un dans un espace commun.

Deux manières de dire que l’humain a besoin des autres pour exister comme humain.