Colle ton sujet
Le sujet que ton professeur vient de donner, tel quel. Le site cherche la problématique-mère la plus proche, les plans déjà rédigés, les références à mobiliser et les contresens à éviter.
Sujet analysé
Rien d’humain ne m’est étranger
La problématique-mère
Les plans déjà rédigés
Fiche de révision
Devient-on humain seul, ou par la rencontre d’autrui ?
Devient-on humain seul, ou par la rencontre d’autrui ?
I. Le semblable
Reconnaître en autrui un autre moi : sympathie, imagination morale, réciprocité.
II. L’irréductible
Autrui n’est pas mon reflet : le visage résiste à ma prise (Levinas).
III. Le commun
L’espace public comme lieu où l’humanité apparaît : parler et agir devant d’autres.
Khôlle corrigée
Autrui est-il mon semblable ?
Faut-il qu’autrui me ressemble pour que je lui doive quelque chose, ou l’obligation naît-elle précisément de ce qui en lui m’échappe ?
I. Autrui m’apparaît d’abord comme un semblable
Analogie du corps, réciprocité des attentes, empathie spontanée. C’est ce qui rend la vie sociale possible et la souffrance d’autrui immédiatement lisible.
II. Mais la ressemblance est un critère dangereux
Elle a des degrés, donc elle hiérarchise. Toutes les entreprises de déshumanisation ont commencé par produire de la dissemblance : langue, apparence, mœurs.
III. L’obligation naît de l’altérité, non de la similitude
Le visage d’autrui m’oblige avant que je l’aie comparé à moi. Ce n’est pas parce qu’il est comme moi qu’il compte, c’est parce qu’il est un autre que je ne peux pas réduire.
Fiche de révision
Faut-il accepter les limites pour rester humain ?
Faut-il accepter les limites pour rester humain ?
I. Savoir mourir
La mortalité comme source de sens : urgence, mémoire, transmission.
II. Refuser la limite
Médecine, prolongation, projets d’abolition de la mort.
III. Distinguer
Combattre la souffrance évitable sans supprimer la condition qui rend une vie humaine.
Les références à mobiliser
- Aristote, Les Politiques, I, 2 — qui n’a besoin de personne est une bête ou un dieu.
- Levinas, Totalité et Infini (1961) — le visage oblige avant toute délibération.
- Arendt, Condition de l’homme moderne (1958) — la pluralité, condition de l’action.
- Rousseau : la pitié, sentiment antérieur à la réflexion, qui nous fait souffrir de voir souffrir.
- Lévi-Strauss : le refus d’humanité est le premier réflexe de toute culture face à l’étranger.
- Levinas : le visage résiste à la prise, il commande avant toute délibération.
- Pascal, Pensées, fr. 200 — le roseau pensant : la dignité vient de la conscience de la fragilité.
- Arendt, Condition de l’homme moderne (1958) — la natalité autant que la mortalité définit notre condition.
- Jonas, Le Principe responsabilité (1979) — la mortalité comme condition de la responsabilité.
Les contresens à éviter
- Confondre compassion et justice : l’émotion devant un visage n’équivaut pas à une obligation impartiale envers tous.D’après : Devient-on humain seul, ou par la rencontre d’autrui ?
- Fonder le respect sur la ressemblance. Si autrui m’oblige parce qu’il me ressemble, alors celui qui me ressemble moins m’oblige moins : c’est exactement le raisonnement qu’il faut détruire.D’après : Autrui est-il mon semblable ?
- Traiter la finitude comme un synonyme de la mort. Un sujet sur la finitude porte sur toutes nos limites, y compris cognitives.D’après : Faut-il accepter les limites pour rester humain ?