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L’humanité est-elle universelle ?

Dissertation intégralement traitée : égale dignité, critique de l’ethnocentrisme, universel autocritique capable de protéger les singularités.

Le sujet#

03

Dissertation intégralement traitée - Fondamental / concours

L’humanité est-elle universelle ?

Difficulté

Une dissertation réussie ne collectionne pas les réponses. Elle transforme progressivement la question.

Les trois modes de travail#

I.Les trois sens d’« universel »

  • Universel descriptif

    Ce que tous les humains possèdent effectivement.

  • Universel normatif

    Ce qui doit valoir pour tous.

  • Universel culturel

    Une forme identique partagée par toutes les sociétés.

Le sujet devient insoluble si ces trois sens sont confondus.

Première réponse

Oui.

Tous les humains :

  • - appartiennent à la même espèce ;
  • - partagent une condition corporelle ;
  • - peuvent être reconnus comme égaux en dignité ;
  • - disposent en principe des mêmes droits fondamentaux.

Difficulté

L’histoire montre que l’universel a souvent été formulé par des sociétés qui :

  • - excluaient les femmes ;
  • - pratiquaient l’esclavage ;
  • - colonisaient ;
  • - hiérarchisaient les peuples ;
  • - réservaient la citoyenneté à certains.

L’universel peut donc devenir : le nom particulier que le dominant donne à ses propres normes.

Problématique

Comment défendre une unité de l’humanité assez forte pour interdire les hiérarchies de dignité, sans transformer une culture particulière en modèle universel ni réduire la pluralité des formes humaines à l’uniformité ?
  1. IL’unité biologique et l’égale dignité fondent une universalité réelle et nécessaire.

    Pourquoi cette partie : Il faut d’abord établir ce qui, dans l’humanité, justifie effectivement de parler d’un universel, avant d’en examiner les usages contestables.
  2. IIPourtant, l’universel peut masquer l’ethnocentrisme, l’exclusion et l’écart entre proclamation et application.

    Pourquoi cette partie : La première partie ne peut suffire : l’histoire oblige à examiner comment un principe proclamé universel a servi à exclure et à dominer.
  3. IIIUn universel légitime doit être ouvert, autocritique et capable de protéger les singularités plutôt que de les supprimer.

    Pourquoi cette partie : Ni le rejet de tout universel ni son maintien tel quel n’étant satisfaisants, il faut reconstruire les conditions d’un universel qui ne supprime pas la pluralité.

Ce plan n’est pas le seul possible : il est une manière cohérente de faire progresser la question.

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