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Le sujet que ton professeur vient de donner, tel quel. Le site cherche la problématique-mère la plus proche, les plans déjà rédigés, les références à mobiliser et les contresens à éviter.
Sujet analysé
L’espèce humaine
La problématique-mère
Les plans déjà rédigés
Fiche de révision
De quoi parle-t-on quand on dit « l’humanité » : d’une espèce, d’une vertu ou d’une histoire ?
De quoi parle-t-on quand on dit « l’humanité » : d’une espèce, d’une vertu ou d’une histoire ?
I. Un fait
L’humanité comme espèce : critère objectif, universel, sans mérite.
II. Une valeur
L’humanité comme qualité morale : elle s’acquiert, se perd, s’exige.
III. Une tâche
L’humanité comme communauté à instituer : droit, transmission, responsabilité envers les générations futures.
Fiche de révision
La différence entre l’homme et l’animal est-elle de nature ou de degré ?
La différence entre l’homme et l’animal est-elle de nature ou de degré ?
I. La rupture
Langage, technique, conscience de la mort, rire : la tradition multiplie les seuils.
II. La continuité
Darwin et l’éthologie : outils, traditions locales, empathie, communication complexe.
III. Le déplacement
La question n’est plus « qu’avons-nous de plus ? » mais « que devons-nous à qui peut souffrir ? ».
Fiche de révision
Sur quoi fonder l’égale valeur de tous les êtres humains ?
Sur quoi fonder l’égale valeur de tous les êtres humains ?
I. Par la raison
Kant : l’autonomie morale fonde une valeur au-dessus de tout prix.
II. Par la vulnérabilité
Levinas, éthique du care : c’est la fragilité, non la puissance, qui oblige.
III. Par l’institution
Arendt : sans communauté politique, la dignité proclamée reste sans effet.
Les références à mobiliser
- Kant, Fondements de la métaphysique des mœurs (1785) — l’humanité comme dignité, jamais comme prix.
- Térence, Le Bourreau de soi-même (163 av. J.-C.) — l’appartenance qui oblige : rien d’humain ne m’est étranger.
- Arendt, Condition de l’homme moderne (1958) — les hommes au pluriel, contre l’Homme majuscule.
- Aristote, Les Politiques, I, 2 — la voix dit la douleur, le logos dit le juste.
- Darwin, La Filiation de l’homme (1871) — différence de degré, ascendance commune.
- Singer, La Libération animale (1975) — la sensibilité comme seuil de considération morale.
- Kant, Fondements (1785) — prix contre dignité.
- Déclaration universelle des droits de l’homme (1948) — la dignité posée comme axiome après sa négation.
- Arendt, Les Origines du totalitarisme (1951) — le droit d’avoir des droits.
Les contresens à éviter
- Employer les trois sens dans le même paragraphe sans les nommer. Le correcteur voit immédiatement l’équivoque.D’après : De quoi parle-t-on quand on dit « l’humanité » : d’une espèce, d’une vertu ou d’une histoire ?
- Écrire que « Darwin dit que l’homme descend du singe ». Il établit une ascendance commune, pas une filiation depuis les espèces actuelles.D’après : La différence entre l’homme et l’animal est-elle de nature ou de degré ?
- Poser la dignité comme évidence. Un devoir qui ne discute pas son fondement se prive de sa deuxième partie.D’après : Sur quoi fonder l’égale valeur de tous les êtres humains ?