La dignité est-elle réservée aux humains ?
Dissertation intégralement traitée : dignité, sentience et valeur du vivant, sans confondre égalité de droits et traitement identique.
Le sujet#
Dissertation intégralement traitée - Fondamental / concours
La dignité est-elle réservée aux humains ?
Difficulté
L'ENJEU N'EST PAS DE DONNER LES MÊMES DROITS À TOUT CE QUI EXISTE. IL EST DE CESSER DE CROIRE QUE SEULE L'HUMANITÉ PEUT COMPTER POUR ELLE-MÊME.
Les trois modes de travail#
« LA DIGNITÉ »
La dignité peut désigner :
valeur intrinsèque ; statut moral ; interdiction de l'humiliation ; capacité d'autonomie ; respect dû à la personne ; intégrité d'un vivant ; statut juridique fondamental.
Il faut distinguer :
dignité humaine ; valeur morale ; bien-être ; droits ; personnalité.
« EST-ELLE RÉSERVÉE »
Réserver signifie :
attribuer exclusivement ; protéger un usage particulier ; refuser l'extension ; distinguer un statut.
Le sujet peut donc interroger :
le sens même du mot ; le champ du droit ; la communauté morale ; le risque de dilution conceptuelle.
« AUX HUMAINS »
Il faut distinguer :
humains biologiques ; personnes ; animaux sentients ; vivants non sentients ; écosystèmes ; éventuels êtres artificiels conscients.
- Dignité / valeur
- Dignité / prix
- Dignité / bien-être
- Humain / personne
- Espèce / communauté morale
- Sentience / rationalité
- Patient moral / agent moral
- Dignité égale / traitement identique
- Droits humains / droits des animaux
- Respect de l’intégrité / personnalité
- Organisme vivant / être conscient
- Fiction artificielle / système actuel
Première réponse spontanée
Oui.
La dignité humaine a été construite pour protéger :
chaque personne ; indépendamment de son mérite ; contre la torture ; contre l'esclavage ; contre la chosification ; contre les hiérarchies de valeur humaine.
La DUDH affirme que tous les êtres humains naissent libres et égaux en dignité et en droits.
Difficulté
Si la capacité à souffrir, à avoir des intérêts ou à poursuivre des fins fonde une considération morale, certains êtres non humains ne peuvent être traités comme de simples objets.
Le droit de l'Union européenne reconnaît les animaux comme des êtres sensibles et impose de tenir pleinement compte de leur bien-être dans plusieurs politiques.
La Constitution suisse demande par ailleurs de tenir compte de la dignité des êtres vivants dans le domaine des technologies génétiques non humaines.
Le paradoxe central
Réserver toute valeur intrinsèque à l'homme permettrait de traiter le reste du vivant comme simple ressource. Étendre indistinctement la même dignité à tout être vivant rendrait peut-être impossible de comprendre la fonction particulière du concept humain.
Problématique
La dignité doit-elle rester le nom d'un statut inconditionnel propre aux êtres humains, afin de protéger leur égalité, ou peut-elle être étendue à des êtres non humains possédant sentience, autonomie ou intégrité propre ? Comment élargir la considération morale sans effacer les différences pertinentes entre les formes d'existence ?
ILa dignité humaine possède une fonction spécifique et irremplaçable : protéger chaque personne contre la réduction à l’utilité, au mérite ou à la performance.
Pourquoi cette partie : il faut d'abord établir pourquoi ce statut doit rester égal et inconditionnel avant d'examiner son éventuelle extension.IIPourtant, réserver toute valeur intrinsèque aux humains produit un anthropocentrisme insuffisant face à la sentience animale, à l’intégrité du vivant et à l’hypothèse de personnes non biologiques.
Pourquoi cette partie : l'inconditionnalité de la dignité humaine ne prouve pas que rien d'autre ne compte moralement.IIIIl faut construire une architecture pluraliste : maintenir l’égale dignité humaine tout en reconnaissant d’autres fondements de considération morale et, si nécessaire, d’autres formes de dignité ou de statut.
Pourquoi cette partie : il reste à articuler ces exigences sans les confondre ni les hiérarchiser arbitrairement.
Ce plan n’est pas le seul possible : il est une manière cohérente de faire progresser la question.
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