Le langage nous rend-il humains ?
Dissertation intégralement traitée : le langage comme faculté, institution et monde commun, langues des signes comprises.
Le sujet#
Dissertation intégralement traitée - Fondamental / concours
Le langage nous rend-il humains ?
Difficulté
SAUVER L'HUMANITÉ N'A DE SENS QUE SI L'HUMAIN NE DEVIENT PAS LE MATÉRIAU SACRIFIABLE DE SON PROPRE SALUT.
Les trois modes de travail#
« LE LANGAGE »
Il faut distinguer :
faculté symbolique générale ; langue particulière ; parole ; écriture ; langue des signes ; gestes ; communication ; discours ; récit ; vocabulaire politique ; langage intérieur.
Le langage n’est pas réductible à la voix.
Les langues des signes possèdent des structures lexicales et grammaticales comparables à celles des langues parlées. Les recherches sur l'émergence des langues signées montrent notamment qu'un système gestuel peut acquérir une structure pleinement linguistique lorsqu'une communauté le transmet et le transforme.
« NOUS REND »
Le verbe peut signifier :
faire devenir ; actualiser une capacité ; socialiser ; permettre la reconnaissance ; transformer la pensée ; insérer dans une culture ; conférer un statut.
Il faut demander :
sommes-nous humains avant le langage, ou devenons-nous humainement constitués par lui ?
« HUMAINS »
Le mot peut désigner :
membres de l'espèce ; sujets pensants ; personnes reconnues ; êtres politiques ; agents moraux ; membres d'un monde commun.
- Langage / langue
- Langage / parole orale
- Communication / signification
- Signal / proposition
- Produire une phrase / vouloir dire
- Pensée / formulation linguistique
- Sujet parlant / compétence linguistique
- Langage / dignité
- Monde commun / vocabulaire imposé
- Silence / absence de pensée
- Langage humain / production machinique de texte
- Expression / reconnaissance
Première réponse spontanée
Oui.
Le langage permet :
de transmettre ; de raconter ; de promettre ; de débattre ; de formuler des règles ; d'interroger le juste ; de conserver une histoire ; de dire « je » ; de répondre à autrui.
Aristote fait précisément du logos, capable de mettre en commun le juste et l'injuste, l'un des fondements de la cité humaine.
Difficulté
Le langage ne peut être la condition de la dignité humaine.
Sinon :
le nourrisson ; la personne privée de parole ; la personne aphasique ; l'individu lourdement handicapé ; celui qui ne maîtrise pas la langue dominante
seraient considérés comme moins humains.
D’autres animaux communiquent.
Des machines produisent des discours.
Le langage ne suffit donc pas à tracer une frontière simple.
Le paradoxe central
Le langage semble le lieu même de l'humanité, et pourtant en faire la condition de la dignité exclurait précisément certains êtres humains vulnérables.
Problématique
Le langage constitue-t-il l'homme en sujet capable de pensée, de mémoire et de vie politique, ou n'est-il qu'une faculté parmi d'autres, insuffisante à fonder la dignité ? Comment comprendre sa puissance humanisante sans exclure les êtres privés de parole ni confondre production de signes, compréhension et subjectivité ?
ILe langage humanise en transformant l’expérience individuelle en pensée partageable, en mémoire et en monde politique.
Pourquoi cette partie : il faut d'abord établir la puissance propre du langage avant d'en examiner les limites.IIPourtant, il ne suffit ni à définir la personne ni à garantir l’humanité morale ; il peut même classer, exclure et détruire le monde commun.
Pourquoi cette partie : la puissance symbolique du langage ne garantit ni la reconnaissance ni la moralité : il faut examiner comment il peut se retourner en instrument de déshumanisation.IIILe langage nous rend humains lorsqu’il devient une pratique de relation, de réponse, de pluralité et de contestation, non lorsqu’il sert de test exclusif d’appartenance.
Pourquoi cette partie : il reste à déterminer quelle conception du langage permet d'en reconnaître la puissance humanisante sans exclure personne.
Ce plan n’est pas le seul possible : il est une manière cohérente de faire progresser la question.
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