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Hugo, Les Misérables : une société peut-elle fabriquer l’exclusion qu’elle craint ?

Fiche texte · Victor Hugo · Les Misérables · 1862

Fiche texteL’humanité · Culture générale ECG 2026-27

Une société peut-elle fabriquer l’exclusion qu’elle craint ?

Victor Hugo · Les Misérables · 1862

Ce que tu dois voir en lisant

Un individu répond de ses actes ; une société répond aussi des institutions, exclusions et possibilités qu’elle construit.

À apprendre par cœur

« Libération n’est pas délivrance »

Le mouvement du texte

  1. D’abordDistinguer l’acte commis et l’identité qu’une société fige à partir de cet acte.
  2. EnsuiteNe pas nier la réalité des actes ni tout expliquer par la société.
  3. EnfinUne société peut formellement rendre un homme à la liberté tout en le maintenant symboliquement prisonnier de son passé.

La scène

Un homme muni d’un document qui signale son passé pénal se présente successivement à plusieurs auberges d’une petite ville, cherchant seulement un lit et un repas. Chaque aubergiste, après avoir lu le papier, referme sa porte sans discuter davantage avec lui. Il finit par frapper chez un évêque, qui ne demande pas à voir le document et fait dresser un couvert supplémentaire à sa table. Le rejet général bascule alors en un geste isolé de reconnaissance, qui rouvre pour cet homme la possibilité même de redevenir quelqu’un.

Ce qu’il ne faut pas lui faire dire

Jean Valjean est innocent de tout.

Non : ses actes sont réels et punissables.

Toute criminalité est créée par la société.

Beaucoup trop simple.

ecg-humanite.frRecto · 1/2 · Aurlom
Fiche texteL’humanité · Culture générale ECG 2026-27

Une société peut-elle fabriquer l’exclusion qu’elle craint ? · Mobiliser

Où ça se joue aujourd’hui

Casier numérique

D’anciens condamnés se voient régulièrement refuser un emploi ou un logement en raison d’un antécédent visible sur des fichiers consultables des années après leur peine. La sanction juridique s’achève, mais l’exclusion sociale peut se prolonger indéfiniment.

Étiquetage médiatique

Une personne ayant commis une faute publique reste parfois désignée par cette seule faute dans les récits qui circulent, quelles que soient ses évolutions ultérieures. Ce figement du récit empêche qu’un changement réel soit socialement reconnu.

Réinsertion professionnelle

Des dispositifs cherchent à faciliter le retour à l’emploi de personnes sortant de détention, mais se heurtent souvent à la méfiance persistante des employeurs. Leur succès dépend moins de la loi que du regard que la société accepte de porter sur celui qui a changé.

Le paragraphe modèle · Sujet : La société peut-elle déshumaniser ?

Une peine juridique se termine à une date fixée, mais rien ne garantit que la société cesse au même moment de désigner la personne par sa faute passée. Il en résulte un décalage entre la libération légale et une exclusion sociale qui peut se prolonger bien au-delà. On objectera que cette méfiance protège légitimement la société contre des risques réels de récidive. Mais fermer systématiquement l’accès au travail, au logement et aux relations ordinaires peut précisément produire les conditions du retour à la délinquance qu’on prétendait éviter. Le problème se déplace alors de la seule responsabilité individuelle vers la responsabilité d’une société qui fabrique, par son refus de reconnaître le changement, une partie de l’exclusion qu’elle redoute.

Le geste : Distinguer l’acte commis et l’identité qu’une société fige à partir de cet acte, sans nier la réalité des actes ni tout expliquer par la société.

À confronter avec

Rousseau — La perfectibilité de l’homme a-t-elle un sens si les institutions refusent de croire à son changement ?

Kant — Respecter la dignité d’une personne exige-t-il de distinguer ce qu’elle a fait de ce qu’elle est encore ?

Dans quels sujets

  • Peut-on perdre son humanité ?
  • Peut-on changer ?
  • La société peut-elle déshumaniser ?

Vérifie que tu as compris

  1. Peut-on perdre son humanité ?
  2. Peut-on changer ?
  3. La société peut-elle déshumaniser ?

Pour viser plus haut

Une société peut formellement rendre un homme à la liberté tout en le maintenant symboliquement prisonnier de son passé.

ecg-humanite.frVerso · 2/2 · Aurlom

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