Vivre ensemble suppose de renoncer à une part de satisfaction immédiate, en échange d’une sécurité que l’isolement ne pourrait jamais garantir : c’est ce compromis que Freud place au fondement de toute vie civilisée. Cette organisation a un coût précis, puisque les tendances agressives que la civilisation contient ne disparaissent pas, elles se trouvent seulement contraintes, retournées ou déplacées vers d’autres objets. On objectera que le progrès des institutions, du droit et de l’éducation finit malgré tout par rendre les hommes durablement plus pacifiques les uns envers les autres. Cette objection sous-estime cependant le mécanisme décrit par Freud, pour qui l’agressivité empêchée de s’exprimer vers l’extérieur peut se retourner contre le sujet lui-même sous forme de culpabilité, sans jamais réellement s’éteindre. Le problème se déplace alors vers une question dérangeante : la paix sociale obtenue par la civilisation n’a-t-elle pas simplement changé l’endroit où se loge le conflit, plutôt que de le résoudre ?

Le geste : Reconstruire le schéma agression → interdit → surmoi → culpabilité, sans le confondre avec une citation exacte de Freud.