Générateur d’introductions

Le 10 décembre 1948, l’Assemblée générale des Nations unies proclame que « tous les êtres humains naissent libres et égaux en dignité et en droits ». Cette formule ne décrit évidemment pas la situation effective du monde au lendemain de la Seconde Guerre mondiale : les humains n’y sont ni également libres ni également protégés. Elle énonce une norme destinée précisément à juger une réalité qui la contredit.

Le mot humanité possède dès lors une double portée. Il désigne d’abord l’ensemble des membres de l’espèce humaine, indépendamment de leurs qualités, de leur culture ou de leur conduite. Mais il désigne également un idéal moral et juridique : reconnaître en chacun une dignité qui ne dépend ni de son utilité ni de son appartenance particulière. La difficulté apparaît alors immédiatement. **Si cette commune humanité doit traverser toutes les différences, doit-elle les rendre secondaires, voire les effacer ?** Et si elle demeure une norme constamment violée, en quel sens peut-on encore la dire universelle ?

**Il faudra donc d’abord établir ce qui peut fonder une appartenance humaine commune ; examiner ensuite pourquoi cette unité n’entraîne ni égalité réelle ni uniformité culturelle ; déterminer enfin comment l’universel peut devenir un principe critique et politique plutôt qu’une abstraction proclamée au-dessus du monde.**